千山万壑，路长日暮，策骑乘舟，九死未悔，我的家乡又下雪了，这让我浮想联翩。

乱山残雪夜，风雪夜归人：

——披星戴月、跋山涉水的传道人

在民国时期的天主教会老照片中，我特别注意收集他们或骑马、或乘车乘船、或步行跋山涉水在各地传教的情景，这些图片可以带着我们一起回忆当时的神父们的具体风貌。

东北抚顺教区宣教晚归的玛利诺会士

乱山残雪夜，相随异乡君，柴门闻犬吠，风雪夜归人。

雪纷纷扬扬不急不缓，将一切踪迹与思绪，都掩埋成一片无始无终的纯白。而他们，只是继续向前，走进这落雪，走进这渐浓的夜色，走进自身辽阔的寂静深处。他们的身影，终于与暮色里的林海，模糊了界线。

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银装素裹看不够，马蹄催趁月明归

行走在林海雪原的夜色中，他们顾不上领略大自然的壮美与神奇，却为之献出宝贵的人生。这片冰雪世界就像一本无字的教科书，教会了他们勇敢、坚强和乐观。

我以前已经发过几篇这样的图文，最近又幸运的搜集到了一组这样的老照片，也是非常难得。

1918年6月29日，爱尔兰天主教圣高隆庞外方传教会正式成立，紧锣密鼓开始到中国传教的准备工作。

他在汉阳活动达32年之久，先后开办文德书院、文德女中、文德小学、高隆庞医院、绣花堂、习技厂，成立修女院和中国圣母女修会，培养中国籍神职人员。

他们在中国创办了慈善事业，设立残老院，收容弃婴，还开办了学校，为中国教会的发展做出了巨大贡献。

路还很长很苦，会有更多的挑战等待着他们，但他们凭借勇气，勇敢地走下去，去追寻属于自己信仰的梦想和追求。

从1933年开始的二十年间，天主教瑞士圣伯纳德神父们接管了云南当地法国传教士的教区、修建山中简舍、建造客栈、开办学校，在当时人迹罕至的他乡雪山，神父们努力通过实践传播其信仰。

其实早在明末清初的时候，从利玛窦开始那些欧洲本来可以养尊处优、学富五车的神父们，就前赴后继、不畏艰难，抛却生死两茫茫，很多都是出师未捷身先死，壮志未酬牺牲在茫茫大海上，能来到东方古国已是奇迹！

他们带来了天国的福音和先进的科学技术，然后走进大江南北，不仅在广大的城镇留下他们的足迹，更多的是扎根于那些还近似于原始状态的少数民族。

到来民国时期，从欧美国家来的那些传教士们虽然已经容易很多，但是到中国也不是容易的事，他们抛家弃产，发誓奉献一切到达自己教区的地方，与家人的告别，就要下好与家乡父老永别的决心，其实确实有很多司铎自从离开家乡就再也没有机会再回家，永远长眠在中国的大地上。

古墙老城昏鸦，不见流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，修道人在天涯。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。同道中人如相问，一片冰心在玉壶。

曹操有诗《苦寒行》云:

树木何萧瑟，北风声正悲。

熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

意思是:风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。熊罴当路把我拦，虎豹夹道发狂嚎。

诗中描写的情景这对这些神父们的遭遇也有的一比。

民国时期的公教会最初的起点，都星罗棋布在分散的乡村，他们的开拓进取是十分艰难曲折的，神父们需要到一个个交通闭塞、人烟稀少的村寨， 在穷乡僻壤的地方建立他们的信仰伊甸园。

山高水长，路途遥远，席地而坐，岂不快哉?

不知过了多久，他们的脚步渐渐停了下来，已经疲惫不堪，索性席地而坐，傍边的湖面如同一面巨大的镜子，倒映着天空和周围的树木，湖边的芦苇在风中摇曳，发出沙沙的声响，像是在演奏一首美妙的夜曲。疲惫的他们静静地聆听着这大自然的声音，感受着这宁静而美好的时刻。

神父离开与主教告别，马上就要登上火车，东北抚顺教区老照片。

梧州教区的大街上，两位玛利诺会士引人注目。

他们响应天主的召唤，远离故国，来到我们中国的偏远贫瘠之地，几十年的时间生活在这里，奉献在这里，牺牲在这里，安息在这里。

一个人的自行车之旅，与信仰同行，与远山为伴。

乡间小路，水田界埂，抄近道，路难行。

玛利诺会的神父，当时兵荒马乱的中国大地上，奔走在远处隐隐约约的村镇之间，每一次出行都是一次危险的巡回，那百年前山路上的那些神父，如果没有一个信仰的信念支撑，他们孤独的身影绝不会出现这里。

1936年的途梅司铎来到罗定。

月明星稀，乌鹊南飞，司铎夜行，志在千里。

1924年天主教江门教区北街堂的传教士Michael。他生于美国宾夕法尼亚州，1922年进入玛利诺会，1923年到江门，是江门教区的秘书和会计。

照片特别说明拍摄地是一条“热闹繁华的窄巷”，但是在当时繁华与兴旺的石湾直街上的他却让人感觉到一个远离家乡身处他乡的游子的陌生和孤独。

在福建乡村巡回的传教士

连日雨不绝，

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万径人踪灭，

传道蓑笠翁，

独行泥水街。

当太阳完全升起，金色的阳光洒在地上，看到了那些期待的眼神，整个旅程就变得格外有价值。我告别了这里的信友，踏上了往另一处旅程，脚步更加坚定，心中充满了对这片土地的敬畏和感恩。

发布于：河北省